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【师夷长技以制夷】魏源“师夷长技以制夷”思想解读

来源:能征惯战网    时间:2019-03-17




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【摘 要】魏源(1794~1857)名远达,字默深,是19世纪前期中国进步的思想家和改革家。他提出的“师夷长技以制夷”思想是近代中国的第一面救国旗帜,具有深远时代意义。本文通过对“师夷长技以制夷”思想内涵与逻辑、缘由及其三步走策略的解读,总结出对我国现代化建设的两点启示。
【关键词】魏源;师夷长技以制夷;悉夷;师夷;制夷
论及“师夷长技以制夷”,我们就不得不提魏源的《海国图志》。魏源在《海国图志・原叙》中明确指出,“是书何以作?曰:为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作” [1],从而提出了著名的“师夷长技以制夷”思想。《筹海篇》是全书的总纲,在这一篇中,魏源全面地阐述了“师夷长技以制夷”思想。
一、“师夷长技以制夷”的内涵与逻辑思维
“师”,动词,即以某某为师,向某某学习。“夷”,即蛮夷,是古时候中原的汉族对边疆的少数民族的蔑称,在这里特指西方国家。“长技”,是指先进的技术。当时的中国人认为中国的政治制度、经济制度等都比西方国家好,唯一不如他们的就是坚船利炮,这里主要是指西方先进的军事技术。“制”,即制约,制服。因此,“师夷长技以制夷”全句的意思即为学习西方先进的军事技术从而抵抗西方列强的入侵。
魏源认为,“师夷”的目的是为了“制夷”。同时,他指出“欲制外夷者,必先悉夷情始”,“悉夷”就是要知道、了解外国的情况,知己知彼。所以,“悉夷”又成为“师夷”和“制夷”的前提。魏源“师夷长技以制夷”思想的逻辑思维即“悉夷”――“师夷”――“制夷”。
二、为什么“师夷长技以制夷”
魏源之所以倡导“师夷长技以制夷”这一响亮的口号,主要是基于他对第癫痫病十佳医院一次鸦片战争中中国战败的原因总结。
魏源尖锐地指出,统治集团对外国昏暗无知是造成战争惨败的重要原因。魏源十分赞同古人“知已知彼,百战不殆”的说法,他认为:“故同一御敌,而知其形与不知其形,利害相百焉;同一款敌,而知其情与不知其情,利害相百焉。古之驭外夷者,诹以敌形,形同几席;诹以敌情,情同寝馈。” [2]也就是说,同样是抵抗敌人,知道敌人的情况与不知道敌人的情况,利害会相差一百倍;同样与敌人讲和,知道敌人的情况与不知道敌人的情况,利害也相差一百倍。古时候驾驭外国的人,向他询问敌人的形势,就好像是自己家中的茶几、席子一样熟悉;向他询问敌人的情况,就好像平常吃饭、睡觉一样熟悉。偏偏清王朝内的顽固派闭关自守、盲目自大,“通市二百年之国,竟莫知其方向,莫悉其离合” [3]。
魏源总结中国战败的又一原因是,列强船坚炮利,武器和技术远比中国先进。当时,面对西方坚船利炮之类的先进技术,有很多顽固派大臣还沉浸在天朝上国的美梦之中,不肯也不愿承认西方已大大领先中国的现实,仅视其为“淫技”。魏源则公开倡言“有用之物,即奇巧而非淫技”。他在中外历史中魏源找到了依据:
昔汉武欲伐南越,爰习楼船水战于昆明湖。乾隆中以金川恃碉险,爰命金川浮卒建碉于香山,又命西洋人南怀仁制西洋水法于养心殿。而西史言俄罗斯之比达王,聪明奇杰,因国中技艺不如西洋,微行游于他国船厂、火器局学习工艺,反国传授,所造器械,反甲西洋。由是其兴勃然,遂为欧罗巴洲最雄大国。[4]
康熙初,曾调荷兰夹板船以剿台湾矣,曾命西洋南怀仁制火炮以剿三藩矣,曾行取西洋人入钦天监以司历官矣。[5]
飞炮火器皆创自佛兰西,而英夷效之。[6]
由此可知,魏源坚信,长技是从对手、敌手或他人那里学来的,列祖列宗及外国国王都曾仿学对手之技,并且正是依靠这些长技反败为胜。他也深知西洋之火器、指南针、印刷术本来是中国之长,后来被对方学走。在魏源看来,学习别人之长技本是很正常的现象。
三、“师夷长技以制夷”的三步走策略
在“悉夷――师夷――制夷”的逻辑思维基础上,魏源提出了“师夷长技以制夷”的三步走策略,即先悉夷,再师夷,后制夷。
(一)立译馆,翻夷书,悉夷情 什么药治癫痫病最好> “欲制外夷者,必先悉夷情始;欲悉夷情者,必先立译馆翻夷书始;欲造就边才者,必先用留心边事之督抚始。”[7]即魏源认为,了解“夷情”是“师夷”、“制夷”的前提,而了解“夷情”的方法就是,建立翻译馆,大量翻译西方的书刊,以供学习借鉴之用。正因为此,魏源在《海国图志》中不仅介绍了各国的外部情况,包括地理位置和相互关系,而且还描述了各国的内部情况,如政治制度、组织管理等方面,可谓是内容丰富,影响深远。
(二)造洋式舰炮,仿西式“养兵练兵之法”
在了解“夷情”后,紧接着就是要“师夷”。对于夷之长处何在,如何学习,魏源有着自己的理解。他指出,“夷之长技三:一、战舰,二、火器,三、养兵、练兵之法” [8]。设置西式造船厂和火器局,仿造洋式战舰和火炮即魏源对如何习得夷之“战舰”与“火炮”的设想。他建议:
请于广东虎门之沙角、大角二处,置造船厂一,火器局一。行取佛兰西、弥利坚二国各来夷目一二人,分携西洋工匠至粤,司造船械,并延西洋柁师司教行船演炮之法,如钦天监夷官之例。而选闽、粤巧匠精兵以习之,工匠习其铸造,精兵习其驾驶、攻击。[9]
从美、法两国各聘请技艺精湛的师傅到新设的造船厂与火器局主持运作,并教授行船演炮之法,同时,挑福建、广东之巧匠精兵,前者学习如何仿造舰炮,后者学习如何驾驶战舰,使用火器。
战舰、火器是夷长技之“硬件”,而“养兵、练兵之法”则是“软件”,只有硬件而没有软件,那么硬件只不过是一堆废铜烂铁。所以,“软件”也要学。因此,魏源就新式水师的规模、军费、兵源、军官升选、舰队训练等一系列问题,进行了初步谋划。他设想用二百五十万两白银建成拥有一百一十艘西式军舰和三万名官兵的一支新式水师。同时,魏源对挑兵、选将也特别慎重,他要求,“所配之兵必凭选练,取诸沿海渔户枭徒者十之八,取诸水师的营兵十之二” [10]。而水师将官则宜船厂、火器局出身,或舵师、水手、炮手出身,即要求所选将官需懂得行船演炮之术。至于如何整饬水师,则与整饬旗营之法无二,主要方法就是:核实兵员,裁师并饷。清朝国库空虚,通过“裁师并饷”,使老弱被淘汰,使虚伍得到清理,并实现兵丁双饷,容易对军队进行训练和控制。 更难能可贵的是,魏源还为造船厂与火器局之生存发展长治哪家医院治疗癫痫病出谋划策,他指出,造船厂除了建造、修理战舰以外,还可以造商用大海船,以足民用。火器局除了铸造弹器火药外,还可制造其他民用之产品。这样一来,军事力量增强的同时,又带动了工商业的发展。
(三)灵活进行“战”、“守”、“攻”
“悉夷”、“师夷”的最终目的都是为了“制夷”。魏源“制夷”的思想就是建立在通过“师夷”提高整体的战斗力水平的基础上,结合实际用灵活的战略战术抵抗外国侵略。他根据不同的形势,提出“战”、“守”、“攻”三项军事原则。所谓“战”,就是主张与西方针锋相对地斗争。所谓“守”,即诱敌深入的战术办法。他从鸦片战争实践中,研究敌我的优劣,并结合三元里人民和东方弱小民族反抗资本主义侵略的经验,得出结论:“守外洋,不如守海口;守海口,不如守内河。” [11]所谓“攻”,即诱敌到内河之后,“使其失其所长”,而先“断”其补给,然后“聚而歼之”。可以看出,在这三项军事原则中,“守”是核心所在。介于清军武器装备落后,与西方列强硬碰硬,无疑是以卵击石。此时,扬长避短,避实就虚的战略就成为扭转败局的决胜之策,从而达到“制夷”的最终目的。
四、局限中的光彩
魏源“师夷长技以制夷”思想是近代中国的第一面救国旗帜,提出了一套完整的救国方案,其进步性和积极意义是显而易见的。对于当时来说,这一口号是相当振奋人心的,以至于对于后来的洋务派、维新派、革命派,包括对日本的明治维新也都产生了很大的影响。
当然,每一种思想都难免存在缺陷,魏源的“师夷长技以制夷”思想也不例外。首先,由于魏源乃一介文人出身,并非军人出身,在国难当头的危急情势下,他带着满腔悲愤所提出的御敌强国方略难免显得粗糙。比如,在大角、沙角建军工企业便不科学,因为他没有从军事常规的知识角度去考虑其安全性、隐蔽性等问题;至于一二载就能将洋人技术学到手也有点武断,等等。其次,从近代中国向西方学习的历史阶段来看,“师夷长技以制夷”尚处于向西方学习器物的阶段。此时,魏源未能也不能提出任何制度层面改革的意见。当然,魏源不是没有看到西方制度的好,而是一方面在当时试图动摇大清国本是要掉脑袋的,另一方面魏源也认为学习器物是抵御外侮的第一良药,并且是可行之计。
况且,任何一种传承千年,影响数亿全国十大治疗癫痫的医院人的思想,是必有其精髓和可取之处的。魏源的“师夷长技以制夷”思想意味深远,它给我们的启示主要有两点:
首先,魏源“师夷长技以制夷”思想讲求“经世致用”,主张“变易”的思想值得我们借鉴。魏源是经世派的代表人物,魏源发挥公羊学说阐发的变易思想,认为世界万物和社会历史都是变化的,“三代以上,天皆不同今日之天,地皆不用今日之地,人皆不同今日之人,物皆不同今日之物”[12]。变革是历史的必然,变革得越彻底越好。从魏源对《海国图志》的两次增补,我们也可以看出其“变易”思想。在第一次增补时,魏源特别注意收集如何制造和使用西方洋炮、洋船只是。第二次增补时,魏源就开始相当赞赏西方一些政治法律制度。如今,我国在三十多年的改革开放历程中,取得了举世瞩目的成就,这与我们一以贯之地推行改革是分不开的。改革是社会进步的唯一途径,这是历史和实践告诉我们的智慧与真理。
其次,魏源“师夷长技以制夷”思想中所饱含的强烈的民族自信心和自豪感,也是值得我们继承和发扬的。魏源在《海国图志》中介绍西方史地,倡导“师夷”的同时,还一再强调“中国智慧无所不有”。并断言:不久的将来,中国定会出现“风气日开,智慧日出,方见东海之民,犹西海之民”的新局面。自近代以来,随着西方物质和精神因素的不断传入,许多人开始有一种崇洋媚外的自轻自贱的自卑心理,而这种自卑心理又转化成一种自大的矛盾背反心理,这无疑成了阻碍我们勇敢前行的绊脚石。如何重拾民族自信心和自豪感,如何实现“以信心移山”,是我们必须严正以待的民族性问题。
【参考文献】
[1][2][3][4][5]6][7][8][9][10][11](清)魏源.海国图志[M].岳麓书社出版社,1998:1,1,26,31,26-27,29,26,26,27,27,26.
[12](清)魏源.魏源集・上[M].中华书局,1983:47-49.
[13]李素平.魏源思想探析[M].巴蜀书社,2005.
[14]吴泽.魏源的变易思想和历史进化观点――魏源史学研究之一[J].历史研究,1962(5).

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